Hukum wanita haid memegang Alqur'an ( Pustaka Ilmu Sunni Salafiyyah )

Pertanyaan:

Dalam membaca kitab suci al qur'an ataupun memegangnya apakah wanita  harus dalam keadaan suci < tidak sedang haid-menstruasi>  dan mestikah harus berkeadaan belum batal dari wudhu kita?
Jazzakallah khoer.

Jawaban:

3 - مس المصحف كله أو بعضه ولو آية: والمحرم هو لمس الآية ولو بغير أعضاء الطهارة لقوله تعالى: {لا يمسه إلا المطهرون} [الواقعة:79/56]، أي المتطهرون، وهو خبر بمعنى النهي، ولقوله صلّى الله عليه وسلم : «لا يمس القرآن إلا طاهر» (4) ، ولأن تعظيم القرآن واجب، وليس من التعظيم مس المصحف بيد حلَّها الحدث.
واتفق الفقهاء على أن غير المتوضئ يجوز له تلاوة القرآن أو النظر إليه دون لمسه، كما أجازوا للصبي لمس القرآن للتعلم؛ لأنه غير مكلف، والأفضل التوضؤ.
وقد حرم المالكية والشافعية مس القرآن بالحدث الأصغر ولو بحائل أو عود، وأجاز الحنفية والحنابلة مسّه بحائل أو عود طاهرين.
(4) روي من حديث عمرو بن حزم عند الأثرم وأبي داود والنسائي، وعن ابن عمر عند الدارقطني والطبراني والبيهقي، وعن عثمان بن أبي العاص عند الطبراني، وعن ثوبان إلا أن الأخير في غاية الضعف عنه، والأحاديث الأخرى ضعيفة، ورواه مالك مرسلاً عن عمرو ابن حزم (نيل الأوطار: 205/1، نصب الراية: 196/1). 

HUKUM MEMEGANG ALQURAN TANPA KEADAAN SUCI

Ulama Madzhab Arba'ah (Malikiyyah, Syafiiyyah, Malikiyyah dan hanabilah) sepakat menyentuh semua/sebagian/bahkan hanya satu ayat alquran tidak dalam keadaan suci (punya hadats kecil/besar) haram hukumnya berdasarkan : 

• Firman Allah Ta’ala “Tidak boleh menyentuhnya kecuali orang-orang yang suci” (QS. Al-waqiah ayat 79), Artinya yang dalam keadaan suci.

• Sabda nabi Muhammad “Tidak boleh menyentuh alQuran kecuali orang yang suci” (HR. Abu Daud, an-Nasaa-I, ad-daaruquthny, Baehaqy, Thobrony dan Malik (Nail al-authaar I/205, Nashb arriwaayah I/196)

• Sebagai bentuk adab/etika terhadap alquran yang harus dilakukan, dan bukan termasuk beretika baik bagi orang yang menyentuhnya dalam keadaan hadats. 

واتفق الفقهاء على أن غير المتوضئ يجوز له تلاوة القرآن أو النظر إليه دون لمسه، كما أجازوا للصبي لمس القرآن للتعلم؛ لأنه غير مكلف، والأفضل التوضؤ.
وقد حرم المالكية والشافعية مس القرآن بالحدث الأصغر ولو بحائل أو عود، وأجاز الحنفية والحنابلة مسّه بحائل أو عود طاهرين. 

Para Ulama Ahli Fiqh (Hanafiyah, Syafi’iyyah, malikiyyah dan hanabilah) sepakat membolehkan membaca alQuran atau sekedar melihatnya meskipun tanpa wudhu tapi tidak menyentuhnya, mereka juga sepakat bagi anak-anak kecil juga dibolehkan memegang alquran untuk belajar karena mereka masih belum mukallaf namun yang utama tetap memakai wudhu. 

Kalangan malikiyyah dan syafi’iyyah mengharamkan memegang alQuran saat seseorang menanggung hadats kecil meskipun memakai sarana hail (penghalang) atau kayu (tidak menyentuhnya secara langsung) namun kalangan Hanafiyyah dan hanabilah membolehkannya asalkan penghalang dan kayunya suci dari najis.
Fiqh al-Islaam wa Adillatuh I/394 
________

PERTANYAAN:

menurut ahli fiqih diatas dikatakan bahwa walau dlm keadaan tdk wudlu kta bleh membaca atau sekedar melihat.
Apa ini juga berlaku untuk hadats besar?

JAWABAN:

Kalau hadats besar diharamkan juga membaca alQuran bila tujuannya memang membaca namun bila bertujuan untuk dzikir boleh...
Kalau melihat tanpa dibaca tetap boleh asal tidak menyentuhnya......
______________

PERTANYAAN:

Bukankah kalau kita membaca al qur'an, Berarti kita tadarus dan pasti berniat untuk membacanya krn al qur'an sendiri berisi surat2 y terdiri dr ayat2 al qur'an. 
Sdg bacaan zikir itu tertentu, seperti bacaan tasbih, istighfar,dll.
Mohon penjelasan..

JAWABAN:

Seperti saat mau/setelah makan baca BISMILLAH dan ALHAMDULILLAH,, itu ayat Alqur'an,  tapi apa pernah saat setelah makan sewaktu membacanya itu berniat baca Qur'an ?
________________

PERTANYAAN:

Bolehkah membawa Alqur'an dalam tas tanpa wudhu?

JAWABAN:

Boleh bila niatnya semata-semata membawa TAS.
Bila niatnya membawa alquran yang didalamnya atau membawa TAS dan alqurannya maka haram.. 

وإذا كان المصحف موضوعا في أمتعة المنزل . في صندوق أو
ملابس أو نحو ذلك فإنه لا يحل حمل هذه الأمتعة بدون وضوء إلا إذا
كانت هي مقصودة بالحمل وحدها فإذا قصد حمل المصحف معها أو
قصد حمله وحده حرم ذلك بدون وضوء ) 

Bila Mushaf diletakkan pada sebuah peralatan-peralatan rumah dalam kotak atau pakaian atau lainnya maka tidak boleh membawa peralatan ini tanpa wudhu kecuali bila peratannya yang menjadi tujuannya dalam membawanya, bila tujuannya membawa alquran yang ada didalamnya atau bertujuan membawa quran dan peralatannya maka haram membawanya tanpa wudhu. 

al-Fiqh ala Madzaahib al-arbaah I/48
Masaji Antoro - Pustaka Ilmu Sunni Salafiyyah